在2025年中央广播电视总台春节联欢晚会上，舞蹈类节目《伊人》《太平有象》《幽兰》《喜上枝头》以其独特的拟物表演形式和深厚文化底蕴的输出，成为展示东方美学特质的一道亮丽风景线。这些由全国顶尖舞者倾情演绎，知名舞蹈家担任领舞的作品，不仅为观众带来了一场传统文化与现代艺术完美融合的视觉盛宴，更是在灵动别致的物语表达、绘景写意的情境再现，晓喻共情的艺术效果中渗透出“青绿山水”“天地和谐”“万物共生”的哲思与温度，让亿万观众在可观、可感的诗意表达中体认到人与自然和谐共生的生命意识与文化意蕴。

　　灵动别致的“物语”

　　拟态自然之物的独特外观并赋予其表达人的精神、情感，是此次央视春晚《伊人》《太平有象》《幽兰》《喜上枝头》等舞蹈作品的共性特征。如舞作《喜上枝头》拟态鹊鸟，10位舞者翠蓝纱衣、朱砂点喙，鹘尾发型，却身无一片羽毛。整支舞蹈的物语，以捕捉人体形态、动作与喜鹊的相似之处加以拟形，并在此基础上运用移情的创作手法，追求物态的神似，可见那频频颤动如翼般轻盈的双臂与极富灵动感的头部视线点位移动，惟妙惟肖地将“树头喜鹊噪晴晖”的物态，用听觉与视觉相宜的叠加呈现，衬托出一种宁中有静且又充满期待的氛围感。舞目《幽兰》亦是，以颇具典雅蕴籍的“兰花”物象为创作基点，炼取中国古典舞身韵中的兰花手形、云肩转腰体式，作为拟态“兰花”视觉形象的动势支撑。舞台上23位舞者拟形模态，将兰花叶、瓣、蕊御风微摆的纤柔形貌与圆背、回卷、侧拧、俯仰拟形冷峻艰奥山石、岩壁的肢体反差一同呈现，生动地刻画出空山幽谷间兰花蓄势绽放的傲然生命力。再有，通过芭蕾艺术形式表现“在水一方”的舞蹈《伊人》，即拟“水”为叙事语言，形塑舞者轻盈、曼妙身姿，舞蹈中无论是流水的灵动还是水流氤氲、舒卷的气息，皆由“水”及“人”在16位女子手舞足踏间流溢出“智者乐水”“上善若水”的精神气质，泛起一道道美的涟漪。

　　与《幽兰》《喜上枝头》《伊人》不同，舞蹈《太平有象》的拟态仿生的灵感源于象群，其动作语汇动态炼取传统傣族舞蹈“三道弯”和糯米步为基调，根据亚洲象群北迁南归的叙事逻辑，依靠刚劲男子舞者的自身条件，以手臂模态象鼻，进行动作、姿态、造型的变化和步伐韧性力量、空间方位的发展。开场处，舞者那细腻且富感染力的动作将观众带入神秘的热带雨林世界，在群舞与个性表演的舞段交织中，领舞以其极具张力的肢体表达，刻画出大象时而活泼俏皮，时而沉稳悠然的憨态形象。舞者身抹棕色油彩所带来的“泥土气息”在其拟象的肢体表达上更添自然的力量之美，营造出一种“林中有象、象中有人”人与自然和谐共处的温馨场景。

　　萃取精美的“物景”

　　舞蹈作品如何通过即时、直观的方式将观众带入规定的表演场景，是衡量作品是否成功的关键要素。近年来央视春晚舞台的科技装置、设备，舞美机械技术、数字技术与艺术媒介的融合创新，不仅为舞蹈艺术的情景营造提供了保障，且为舞蹈创意提供了新的思路与表达方式，使舞蹈艺术的表演载体得到了充盈与补充，舞蹈叙事的空间与表意手法有了更多的可能与拓展。

　　舞作《喜上枝头》在春晚舞台上的亮相，与其说是一支流畅的舞蹈，不如说是一帧戛然而止的静态画面。该舞引人入胜的首先是，一方3米多高的巨型松树枝丫装置，它与叠置排列的光影垂幕、投影、地屏以及红色雅致的窗棂相配合，将舞台下场口方向，压缩出宽银幕的电影感，视觉上聚拢成一幅宋代折枝式的构图画卷。这一巨型枝丫的物景打造，可谓春晚有史以来最大的实景道具。松枝婀娜、参差之形固于舞台之上，舞者或高或低分布其中，在此特定的表演场景中，舞者的举手投足更被赋予了“雀之灵”的神似通感。她们三三两两，有的独占枝头俏盈雀跃；有的点、线层次分明对舞吟唱；最后在同传报喜的齐舞颂贺中定格。舞者在枝丫上的跃动，一静一动地鲜明对比，实现了实物景与舞写意，虚实共生的有机融合。瞬息间，每一次呼吸都仿佛定格了一帧“及物即景”万物相生共鸣的生动画面。

　　当舞蹈表演被置于特定场景中时，环境与人体之间真实的交互作用即刻成为触发情感共鸣的关键动机。如同在光影雕刻下，那一株绽放在岩石峭壁上的《幽兰》；数字屏幕渲染波光潋滟水面映射出的《伊人》；剪影勾勒、树影穿梭、沐浴薄雾北迁南归的《太平有象》都通过特定舞台场景的不同景别处理、光影特校营造，加强了表演者与观众在特定表演时空中的观演体验，促使以人体演绎的自然形象，充满着灵性相同的生命意识，进而激起观演双方主体间性的相遇，促进观众对大自然产生尊重之心与保护之情。

　　晓喻共情的“物境”

　　每一件春晚舞蹈作品，在面向亿万观众之时，皆携带着其独有的文化寓意：舞作《喜上枝头》即拟“喜鹊”为吉祥之物，象征“喜鹊登枝报喜来”的美好寓意；《幽兰》则拟“兰花”为高洁的象征，诉出中华文化中独有的那份“兰生幽谷”超然脱俗气韵与风骨；《伊人》借“水”物象灵动、柔美的特质，赞颂了女性温润、柔美、坚韧并蓄的精神与力量；《太平有象》取“象”与“祥”的谐音，寓意四海升平、五谷丰登，太平有象、万象更新的美好祝愿。但从四件舞蹈作品，分时先后亮相春晚舞台来看，其以自然生命主体为创作对象的共性特征愈发凸显，这一特征亦深刻揭示了，能激发人们审美愉悦与精神超越的创作来源，多来自对自然形态美与生命灵动美的捕捉。若单一驻足品位《喜上枝头》等四部舞蹈作品，或许会沉浸在由“视听系”所打造的“物景”感官愉悦中，流转于作品所携带的文化寓意之上。但当晚会最后一个舞蹈《太平有象》落幕时，即会省思将这样一部有力、有形、有境的作品，置于此处的用意：既是对前面三部舞蹈作品主题的呼应，亦是对央视蛇年春晚“巳巳如意、生生不息”主题的升华。如果说，舞蹈《太平有象》是通过直观拟态的舞蹈语汇刻画出了大象可爱活泼、与人和谐共处的舞蹈形象，表达了当下人们对生命、自然的敬畏和守护。那么，《幽兰》《喜上枝头》《伊人》三个女子舞蹈，则是通过模拟兰花、喜鹊、水等自然物的独特外观加以比德的创作手法，在展现人与大自然在身体（形体）与精神上的通感，这一侧面上建立起人与自然二者的和谐关系，在一定程度上表达出人对自然之物的赞叹与尊重，体现出人与自然和谐共生的意味。

　　舞蹈以肢体语言为媒介的表达不够具象，如同春晚歌曲类节目《我的家》那样，直接由四十余位生态文明建设代表，字字酌句地唱出人与自然和谐共生的关系，舞蹈已然通过自身独有的创作、表演方式，无论是对某一自然物的模拟，从肢体表现上揭示人类与自然物之间的相似之处，还是从精神上折射出人类主观世界与自然客观存在之间的互通性，都无形地、更为广阔地传递出，自然界生物多样性整体所具备的生机与活力以及人类社会和自然整体之间的亲密关系。综上四部央视蛇年春晚舞蹈节目，虽未明确以生态文明创作为题，但在嗅取草木芬芳、聆听鸟语深情、感知水光流溢、感动灵兽生机之时令观众回望了中华美学“天人合一”的母题，感悟了中华文化“天地万物和谐共生”的哲思，实践了人与自然和谐共舞，生生不息的审美文化意蕴。

　　（作者系中国文艺评论家协会会员、四川大学艺术学院副教授）